聖教・巻次一覧

ゆえに、「四海みな兄弟なり」というなり。「仏身をみるものは、仏心をみたてまつる。仏心というは、大慈悲これなり。」（観経）仏心はわれらを愍念したまうこと骨髄にとおりて、そみつきたまえり。たとえば、火の、すみにおこりつきたるがごとし。はなたんとするとも、はなるべからず。摂取の心光、われらをてらして、身より髄にとおる。心は三毒煩悩の心までも、仏の功徳のそみつかぬところはなし。機法もとより一体なるところを、南無阿弥陀仏というなり。この信心おこりぬるうえは、口業には、たといときどき念仏すとも、常念仏の衆生にてあるべきなり。三縁のなかに、「くちにつねに、身につねに」（定善義）と釈する、このこころなり。仏の三業の功徳を信ずるゆえに、衆生の三業、如来の仏智と一体にして、仏の長時修の功徳、衆生の身口意にあらわるるところなり。
　また、唐朝に傅大士とて、ゆゆしく大乗をもさとり、外典にも達して、とうときひとおわしき。そのことばにいわく、「あさなあさな、仏とともにおき、ゆうなゆうな、仏をいだきてふす」といえり。これは聖道の通法門の真如の理仏をさして、仏というといえども、修得のかたよりおもえば、すこしもたがうまじきなり。摂取の心光に照護せられたてまつらば、行者もまたかくのごとし。あさなあさな、報仏の功徳をもちながらおき、ゆうなゆうな、弥陀の仏智とともにふす。うとからん仏の功徳は、機にとおければ、いかがはせん。真如法性の理はちかけれども、さとりなき機には、ちからおよばず。わがちからも、さとりもいらぬ他力の願行を、ひさしく身にたもちながら、よしなき自力の執心にほだされて、むなしく流転の故郷にかえらんこと、かえすがえすも、かなしかるべ