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けたてまつると。是れを「他力」と曰う。
是を以て、龍樹大士は「即時入必定」（易行品）と曰えり。曇鸞大師は「入正定聚之数」（論註）と云えり。仰いで斯れを憑むべし、専ら斯れを行ずべきなり。
良に知りぬ。徳号の慈父無さずは、能生の因闕けなん。光明の悲母無さずは、所生の縁乖きなん。能所の因縁、和合すべしと雖も、信心の業識に非ずは、光明土に到ること無し。真実信の業識、斯れ則ち内因とす。光明名の父母、斯れ則ち外縁とす。内外因縁和合して報土の真身を得証す。
故に宗師（善導）は「光明名号を以て十方を摂化したまう。但、信心をして求念せしむ」（往生礼讃）と言えり。
又「念仏成仏是れ真宗」（五会法事讃）と云えり。
又「真宗、遇い叵し」（散善義）と云えるをや。知るべしと。
是以龍樹大士曰｢即時入必定。｣曇鸞大師云｢入正定聚之数。｣仰可憑斯、専可行斯也。
良知。無徳号慈父、能生因闕。無光明悲母、所生縁乖。能所因縁、雖可和合、非信心業識、無到光明土。真実信業識、斯則為内因。光明名父母、斯則為外縁。内外因縁和合得証報土真身。
故宗師言｢以光明名号摂化十方但使信心求念。｣
又云｢念仏成仏是真宗。｣
又云｢真宗叵遇｣也。可知。
