行
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凡そ往相回向の行信に就いて、行に則ち一念有り、亦信に一念有り。「行の一念」と言うは、謂わく、称名の遍数に就いて選択易行の至極を顕開す。
故に『大本』（大経）に言わく、「仏、弥勒に語りたまわく、「其れ彼の仏の名号を聞くことを得て、歓喜踊躍して乃至一念せんこと有らん。当に知るべし。此の人は大利を得とす。則ち是れ無上の功徳を具足するなり」と。」已上
光明寺の和尚（善導）は、「下至一念」（散善義）と云えり。又「一声・一念」（往生礼讃）と云えり。又「専心・専念」（散善義）と云えりと。已上
智昇師の『集諸経礼懺儀』の下巻に云わく、「深心は即ち是れ真実の信心なり。自身は是れ煩悩を具足せる凡夫、善根薄少にして三界に流転して火宅を出でずと信知す。今、弥陀の本弘誓願は、名号を称すること、下至十声聞等に及ぶまで、定んで往生を得しむと信知して、一念に至るに及ぶまで疑心有ること無し。故に「深心」（観経）と名づく」と。已上
『経』（大経）に「乃至」と言い、『釈』（散善義）に「下至」と曰えり。「乃」・「下」、其の言異なりと雖も、其の意、惟れ一なり。復た「乃至」とは一多包容の
凡就往相回向行信、行則有一念、亦信有一念。言行之一念者、謂就称名遍数顕開選択易行至極。
『経』言｢乃至、｣『釈』曰｢下至。｣乃･下、其言雖異、其意惟一也。復乃至者一多包容之言。
