化本
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り。知るべし。
凡そ浄土の一切諸行に於いて、綽和尚（道綽）は「万行」（安楽集）と云い、導和尚（善導）は「雑行」（散善義）と称す。感禅師（懐感）は「諸行」（群疑論）と云えり。信和尚（源信･往生要集）は感師に依れり。空聖人（源空･選択集）は導和尚に依りたまうなり。経家に拠りて師釈を披くに、雑行の中の雑行雑心・雑行専心・専行雑心なり。亦正行の中の専修専心・専修雑心・雑修雑心は、此れ皆、辺地・胎宮・懈慢界の業因なり。故に極楽に生まると雖も三宝を見たてまつらず。仏心の光明、余の雑業の行者を照摂せざるなり。仮令の誓願、良に由有るかな。仮門の教、欣慕の釈、是れ弥いよ明らかなり。
二経の三心、顕の義に依れば異なり、彰の義に依れば一なり。三心一異の義、答え竟りぬと。
又問う。『大本』（大経）と『観経』の三心と、『小
凡於浄土一切諸行、綽和尚云「万行、」導和尚称「雑行。」感禅師云「諸行。」信和尚依感師。空聖人依導和尚也。拠経家披師釈、雑行之中、雑行雑心･雑行専心･専行雑心。亦正行之中、専修専心･専修雑心･雑修雑心、此皆辺地･胎宮･懈慢界業因。故雖生極楽不見三宝。仏心光明不照摂余雑業行者也。仮令之誓願、良有由哉。仮門之教、欣慕之釈、是弥明也。
二経之三心、依顕之義異也、依彰之義一也。三心一異之義、答竟。
又問。『大本』『観経』三心与『小本』一
