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諸仏の証成、虚しからざるなり。
 又、此の『経』(観経)の定散の文の中に、唯、名号を専念して生を得と標す。此の例、一に非ざるなり。広く念仏三昧を顕し竟りぬ」と。
 又云わく(散善義)、「又、決定して「『弥陀経』の中に十方恒沙の諸仏、一切凡夫を証勧して、決定して生を得」と深信せよ。乃至 諸仏は、言行、相違失したまわず。縦令い、釈迦、指えて一切凡夫を勧めて、此の一身を尽くして専念専修して、捨命已後、定んで彼の国に生まるるは、即ち十方の諸仏、悉く皆同じく賛め、同じく勧め、同じく証したまう。何を以ての故に。同体大悲の故に。一仏の所化は即ち是れ一切仏の化なり。一切仏の化は即ち是れ一仏の所化なり。即ち『弥陀経』の中に説かく、乃至 又一切凡夫を勧めて、「一日・七日、一心にして弥陀の名号を専念すれば、定んで往生を得ん」と。
 次下の文に云わく、「十方に各おの恒河沙等の諸仏有して、同じく釈迦を賛めたまわく、「能く五濁悪時・悪世界・悪衆生・悪煩悩・悪邪無信の盛りなる時に於いて、弥陀の名号を指賛して、衆生を勧励して称念せしむれば、必ず往生を得」」と。即ち其の証なり。