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故に疑心有ること無し。「信楽」は即ち是れ真実誠満の心なり、極成用重の心なり、欲願審験の心なり、慶喜楽の心なり。故に疑心有ること無し。「欲生」は即ち是れ願楽の心なり、覚知成興の心なり。故に三心皆共に真実にして疑心無し。疑心無きが故に、三心即ち一心なり。字訓、斯くの如し。之を思択すべし。
 復た「三心」と言うは、一には「至心」。斯の心即ち是れ如来の至徳円修・満足真実の心なり。阿弥陀如来、真実の功徳を以て一切に回施したまえり。即ち名号を以て至心の体とせり。然るに、十方衆生、穢悪汚染にして清浄の心無し、虚仮雑毒にして真実の心無し。是を以て、如来、因中に菩薩の行を行じたまいし時、三業の所修、乃至一念・一刹那も、清浄真実の心に非ざること有ること無し。如来、清浄の真心を以て諸有の衆生に回向したまえり。

漢文

心。信楽即是真実誠満之心、極成用重之心、欲願審験之心、慶喜楽之心。故無有疑心。欲生即是願楽之心、覚知成興之心。故三心皆共真実而無疑心。無疑心故、三心即一心。字訓如斯。可思択之。
復言三心者、一者至心。斯心即是如来至徳円修満足真実之心。阿弥陀如来、以真実功徳回施一切。即以名号為至心体。然十方衆生、穢悪汚染無清浄心、虚仮雑毒無真実心。是以如来因中行菩薩行時、三業所修、乃至一念一刹那、無有非清浄真実心。如来以清浄真心回向諸有衆生。