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回向発願心の中に云わく（散善義）、「此の心、深信せること金剛の若くなるに由る」と。
明らかに知りぬ。一心は是れ信心なり。専念は即ち正業なりと。一心の中に至誠・回向の二心を摂在せり。向の問の中に答え竟りぬと。
又問う。已前二経の三心と『小経』（阿弥陀経）の「執持」と一異云何ぞや。
答う。『経』（阿弥陀経）に言わく、「名号を執持すべし」と。「執」は心堅牢にして移らず、「持」というは不散不失に名づく。故に「不乱」と曰えり。「執持」は即ち「一心」なり。「一心」は即ち信心なりと。然れば則ち、「執持名号」の真説、「一心不乱」の誠言、必ず之に帰すべし、特に之を仰ぐべし。論家・宗師、浄土真宗を開きたるに、濁世の邪偽を導かんとなり。
三経の大綱、隠顕有りと雖も、一心を能入とす。故に経の始めに「如是」と称す。論主（天親）、建め
明知。一心是信心。専念即正業。一心之中摂在至誠回向之二心。向問中答竟。
又問。已前二経三心与『小経』「執持」一異云何。
答。『経』言、「執持名号。」執者心堅牢而不移、持者名不散不失。故曰「不乱。」執持即一心。一心即信心。然則執持名号之真説、一心不乱之誠言、必可帰之、特可仰之。論家宗師、開浄土真宗、導濁世邪偽。
三経大綱雖有隠顕、一心為能入。故経始称「如是。」論主建言「一心。」即是彰如
