聖教・巻次一覧

尋常の時節をとりて、臨終の称念をまつべからず。ただ如来の至心信楽をふかくたのむべしとなり。この真実信心をえんとき、摂取不捨の心光にいりぬれば、正定聚のくらいにさだまるとみえたり。「若不生者　不取正覚」というは、「若不生者」は、もしうまれずは、というみことなり。「不取正覚」は、仏にならじとちかいたまえるみのりなり。このこころは、すなわち至心信楽をえたるひと、わが浄土にもしうまれずは、仏にならじとちかいたまえる御のりなり。この本願のようは、『唯信抄』によくよくみえたり。「唯信」ともうすは、すなわちこの真実信楽をひとすじにとるこころをもうすなり。「唯除五逆　誹謗正法」というは、「唯除」というは、ただのぞくということばなり。五逆のつみびとをきらい、誹謗のおもきとがをしらせんとなり。このふたつのつみのおもきことをしめして、十方一切の衆生、みなもれず往生すべしと、しらせんとなり。

　「其仏本願力」というは、弥陀の本願力ともうすなり。「聞名欲往生」というは、「聞」というは、如来のちかいの御なを信ずともうすなり。「欲往生」というは、安楽浄刹にうまれんとおもえとなり。「皆悉到彼国」というは、御ちかいのみなを信じてうまれんとおもう人は、みなもれず、かの浄土にいたるともうす御ことなり。「自致不退転」というは、「自」は、おのずからという。おのずからというは、衆生のはからいにあらず、しからしめて不退のくらいにいたらしむとなり。自然ということばなり。「致」というは、いたるという、むねとすという。如来の本願のみなを信ずる人は、自