聖教・巻次一覧

りといえども、まさしくさるときは、一念にすなわちいたる」というこころなり。往生の時分一念なれば、そのあいだには、さらに来迎の儀式もあるべからず。まどいをひるがえして、さとりをひらかんこと、ただ、たなごころをかえすへだてなるべし。かくのごときの義、もろもろの有智のひと、そのこころをえつべし。
　問うていわく、経文について十八・十九の両願をもって、得生と来迎とにわかちあつる義、一流の所談、ほぼきこえおわりぬ。ただし解釈についてなお不審あり。諸師の釈はしばらくこれをさしおく。まず善導一師の釈において処々に来迎を釈せられたり。これみな念仏の益なりとみえたり。いかがこころうべきや。
　こたえていわく、和尚（善導）の解釈に来迎を釈することはしかなり。ただし一往は念仏の益ににたれども、これみな方便なり。実には諸行の益なるべし。そのゆえは、さきにのぶるがごとく、念仏往生のみちをとくことは第十八の願なり。しかるに、和尚、処々に十八の願をひき、釈せらるるに、まったく来迎の義を釈せられず。十九の願にとくところの来迎、もし十八の願の念仏の益なるべきならば、もっとも十八の願をひくところに来迎を釈せらるべし。しかるにその文なし。あきらかにしりぬ、来迎は念仏の益にあらずということを。よくよくこれをおもうべし。
　問うていわく、第十八の願をひき、釈せらるる処々の解釈というは、いずれぞや。
　こたえていわく、まず『観経義』の「玄義分」に二処あり。いわゆる序題門・二乗門の釈これ