聖教・巻次一覧

歴して無量の苦を受くべし。命終の時に臨みて、善知識、教えて南無無量寿仏を称せしむるに遇わん。是くの如き、心を至して声をして絶えざらしめて十念を具足すれば、便ち安楽浄土に往生することを得て、即ち大乗正定の聚に入りて、畢竟じて不退ならん。三塗の諸の苦と永く隔つ。」「先ず牽く」の義、理に於いて如何ぞ。又、曠劫より已来、備に諸の行を造れる有漏の法は三界に繫属せり。但、十念を以て阿弥陀仏を念じて便ち三界を出でば、繫業の義、復た云何が欲んとするや。
　答えて曰わく、汝、五逆・十悪・繫業等を重とし、下下品の人の十念を以て軽として、罪の為に牽かれて先ず地獄に堕して三界に繫在すべしと謂わば、今当に義を以て軽重の義を校量すべし。心に在り、縁に在り、決定に在り。時節の久近・多少に在るには不ざるなり。
　云何が「心に在る」と。彼の罪を造る人は、自らが虚妄顚倒の見に依止して生ず。此の十念は、善知識、方便安慰して実相の法を聞かしむるに依りて生ず。一は実、一は虚なり。豈に相比ぶることを得んや。譬えば、千歳の闇室に、光、若し蹔く至れば、即便ち明朗なるが如し。闇、豈に室に在ること千歳にして去らじと言うことを得んや。是れを「在心」と名づく。
　云何が「縁に在る」と。彼の罪を造る人は、自らが妄想の心に依止し、煩悩虚妄の果報の衆生に依りて生ず。此の十念は、無上の信心に依止し、阿弥陀如来の方便荘厳真実清浄無量功徳の名号に依りて生ず。譬えば人有りて、毒の箭を被りて、中る所、筋を截り骨を破るに、滅除薬