真仏土
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亦『経』（涅槃経）には「衆生、未来に清浄の身を具足して荘厳して仏性を見ることを得」と言えり。
『起信論』（念仏三昧宝王論）に曰わく、「若し説くと雖も能説の有りて説くべきも無く、亦能念の念ずべきも無しと知るを、名づけて「随順」とす。若し念を離るるを名づけて「得入」とす。得入は真如三昧なり。いかに況んや、無念の位は妙覚に在り。蓋し以て了心は初生の相なり。而も初相を知ると言うは、謂わゆる、無念は菩薩十地の知る所に非ず。而るに今の人、尚未だ十信に階わず。即ち馬鳴大士に依らざらんや。説より無説に入り、念より無念に入る」とのたまえり。略抄
夫れ報を案ずれば、如来の願海に由りて果成の土を酬報せり。故に「報」と曰うなり。
然るに願海に就いて、真有り、仮有り。是を以て復た仏土に就いて、真有り、仮有り。選択本願の正因に由りて真仏土を成就せり。
「真仏」と言うは、『大経』には「無辺光仏・無碍光
亦『経』言｢衆生未来具足荘厳清浄之身而得見仏性。｣
夫案報者由如来願海酬報果成土。故曰報也。
然就願海、有真、有仮。是以復就仏土、有真有仮。由選択本願之正因、成就真仏土。
言真仏者、『大経』言｢無辺光仏･無碍
