聖教・巻次一覧

（華厳経）には「諸仏とひとしきひと」とときたまえり。
　首楞厳院の源信和尚のたまわく、「我亦在彼摂取之中　煩悩障眼雖不能見　大悲無倦常照我身」（往生要集）と。この文のこころは、「われまたかの摂取のなかにあれども、煩悩まなこをさえて、みたてまつるにあたわずといえども、大悲ものうきことなくして、つねにわがみをてらしたまう」とのたまえるなり。
　「其有得聞　彼仏名号」（大経）というは、本願の名号を信ずべしと、釈尊ときたまえる御のりなり。「歓喜踊躍　乃至一念」（同）というは、「歓喜」は、うべきことをえてんずと、さきだちて、かねてよろこぶこころなり。「踊」は、天におどるという。「躍」は、地におどるという。よろこぶこころのきわまりなきかたちなり。慶楽するありさまをあらわすなり。慶は、うべきことをえて、のちによろこぶこころなり。楽は、たのしむこころなり。これは正定聚のくらいをうるかたちをあらわすなり。「乃至」は、称名の遍数のさだまりなきことをあらわす。「一念」は、功徳のきわまり、一念に、万徳ことごとくそなわる、よろずの善みなおさまるなり。「当知此人」（同）というは、信心のひとをあらわす御のりなり。「為得大利」（同）というは、無上涅槃をさとるゆえに、「則是具足　無上功徳」（同）とものたまえるなり。「則」というは、すなわちという、のりともうすことばなり。如来の本願を信じて一念するに、かならず、もとめざるに無上の功徳をえしめ、しらざるに広大の利益をうるなり。自然に、さまざまのさとりを、すなわちひらく法則なり。法則というは、はじめて