聖教・巻次一覧

人をも、仏の大慈大悲、御覧じはなたずして、修諸功徳のなかの称名を、よどころとして現じつべくは、その人のまえに現ぜんとなり。不定のあいだ、「仮令」の二字をおかる。もしさもありぬべくはと、いえるこころなり。まず不定の失のなかに、大段、自力のくわだて、本願にそむき、仏智に違すべし。自力のくわだてというは、われとはからうところをきらうなり。つぎには、またさきにいうところのあまたの業因、身にそなえんこと、かたかるべからず。他力の仏智をこそ、「諸邪業繫無能碍者」（定善義）とみえたれば、さまたぐるものもなけれ。われとはからう往生をば、凡夫自力の迷心なれば、過去の業因、身にそなえたらば、豈に自力の往生を障碍せざらんや。されば多念の功をもって、臨終を期し来迎をたのむ自力往生のくわだてには、かようの不可の難どもおおきなり。
　されば紀典のことばにも、「千里は足の下よりおこり、高山は微塵にはじまる」といえり。一念は多念のはじめたり。多念は一念のつもりたり。ともにもって、あいはなれずといえども、おもてとし、うらとなるところを、人みなまぎらかすものか。いまのこころは、一念無上の仏智をもって、凡夫往生の極促とし、一形憶念の名願をもって、仏恩報尽の経営とすべしと、つたうるものなり。