聖教・巻次一覧

行をすてて易行に帰すべし。その益を論ずれば、来迎は方便なり、得生は真実なり。もっとも方便にとどまらずして真実をもとむべし。いかにいわんや、来迎は不定の益なり。「仮令不与　大衆囲繞」（大経）ととくがゆえに。得生は決定の益なり。「若不生者　不取正覚」（同）というがゆえに。その果処をいえば、胎生は化土の往生なり、化生は報土の往生なり。もっぱら化土の往生を期せずして、直に報土の無生をうべきものなり。されば真実報土の往生をとげんとおもわば、ひとえに弥陀如来の不思議の仏智を信じて、もろもろの雑行をさしおきて、専修専念・一向一心なるべし。第十八の願には諸行をまじえず、ひとえに念仏往生の一道をとけるゆえなり。
　問うていわく、一流の義きこえおわりぬ。それにつきて信心をおこし往生をえんことは、善知識のおしえによるべしということ、かみにきこえき。しからば、善知識といえる体をば、いかがこころうべきや。
　こたえていわく、総じていうときは、真の善知識というは諸仏・菩薩なり。別していうときは、われに法をあたえたまえるひとなり。いわゆる『涅槃経』にいわく、「諸仏菩薩名知識　善男子　譬如船師　善度人故　名船師　諸仏菩薩　亦復如是　度諸衆生　生死大海　以是義故　名善知識」といえり。この文のこころは、「もろもろの仏・菩薩を善知識となづく。善男子。たとえば船師の、よくひとをわたすがごとし。かるがゆえに大船師となづく。もろもろの仏・菩薩もまたまたかくのごとし。もろもろの衆生をして生死の大海を度す。この義をもってのゆえに善知識となづく」となり。