聖教・巻次一覧

とちかいましまして、すでにその願成就したまえるすがたは、すなわちいまの本願の名号の体なり。これすなわち、われらが往生をとぐべき行体なりとしるべし。
　「至心信楽願為因　成等覚証大涅槃　必至滅度願成就」というは、第十八の真実の信心をうれば、すなわち正定聚に住す。そのうえに等正覚にいたり大涅槃を証することは、第十一の願の必至滅度の願成就したまうがゆえなり。これを平生業成とはもうすなり。されば正定聚というは、不退のくらいなり。これはこの土の益なり。滅度というは涅槃のくらいなり。これはかの土の益なりとしるべし。『和讃』（高僧和讃）にいわく、「願土にいたればすみやかに　無上涅槃を証してぞ　すなわち大悲をおこすなり　これを回向となづけたり」といえり。これをもってこころうべし。
　「如来所以興出世　唯説弥陀本願海　五濁悪時群生海　応信如来如実言」というは、釈尊出世の元意は、ただ弥陀の本願をときましまさんがために、世にいでたまえり。五濁悪世界の衆生、一向に弥陀の本願を信じたてまつれといえるこころなり。
　「能発一念喜愛心」というは、一念歓喜の信心をもうすなり。
　「不断煩悩得涅槃」というは、不思議の願力なるがゆえに、わが身には煩悩を断ぜざれども、仏のかたよりは、ついに涅槃にいたるべき分にさだめましますものなり。
　「凡聖逆謗斉回入　如衆水入海一味」というは、凡夫も聖人も五逆も謗法も、ひとしく大海に回入すれば、もろもろのみずの、うみにいりて一味なるがごとしといえるこころなり。