聖教・巻次一覧

がたとはいうなり。
　そもそも、信心というは、阿弥陀仏の本願のいわれをよく分別して、一心に弥陀に帰命するかたをもって、他力の安心を決定すとはもうすなり。されば、南無阿弥陀仏の六字のいわれをよくこころえわけたるをもって、信心決定の体とす。しかれば、南無の二字は、衆生の、阿弥陀仏を信ずる機なり。つぎに阿弥陀仏という四つの字のいわれは、弥陀如来の、衆生をたすけたまえる法なり。このゆえに、機法一体の南無阿弥陀仏といえるは、このこころなり。これによりて、衆生の三業と弥陀の三業と一体になるところをさして、善導和尚は、「彼此三業不相捨離」（定善義）と釈したまえるも、このこころなり。されば一念帰命の信心決定せしめたらんひとは、かならずみな報土に往生すべきこと、さらにもってそのうたがいあるべからず。あいかまえて自力執心のわろき機のかたをばふりすてて、ただ不思議の願力ぞとふかく信じて、弥陀を一心にたのまんひとは、たとえば十人は十人ながら、みな真実報土の往生をとぐべし。このうえには、ひたすら弥陀如来の御恩のふかきことをのみおもいたてまつりて、つねに報謝の念仏をもうすべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

（八）　抑も、此の比、当国・他国のあいだにおいて、当流安心のおもむき、事の外、相違して、みな人ごとに、われはよくこころえたりとおもいて、さらに法義にそむくとおりをも、あながちにひと